香港人的逸與勞 (兵法篇)

童年的我，喜歡讀《三國演義》。不敢說是倒背如流，但還是從中被啟蒙了一點謀略兵法。兵法101，其中最要思考的，是「逸」與「勞」。

赤壁之戰，曹操軍百萬之師南下，大敗於東吳，其中一個主因，是東吳軍只是靜待，是「逸」；曹軍不遠千里，是「勞」。孔明七出祁山遠征，無功而回，或是補給不繼，或是內政生亂，都是「勞」的表現。2014，香港佔中後段，政府不清場，任由民眾佔領金鐘，直到民眾疲態盡現，然後一舉殲之，也是「以逸待勞」的成功例子。

「逸與勞」的根本，是要思考判斷，兩軍對陣，那一方才是必須「先動」，那一方可以待彼先動而「後動」。簡言之，是那一方「唔等得」。兩軍膠著，能逸者總有優勢，長勞者則多是敗方。

《三國》之中，郝昭閉門固守陳倉不出，任孔明大軍每天叫罵攻城亦無動於衷。智商高若孔明，亦只歎奈若何，最終撤軍。

2019年6月17日，遊行2.0後。此時此際，在被200萬這個數字沖昏頭腦的同時，不妨思考，誰才是必須先走下一著棋的一方？誰更著急不可以等？

天下萬務皆有定時。逸有時，勞有時，不可偏廢。

林鄭特首的Identity Crisis

特首用母子關係來比喻自己與青年人的關係，其實就是菲傭當了自己是女主人，忘了自己只是僕人，是家中最小的一個。

「你們中間誰願為大，就必做你們的用人；在你們中間誰願為首，就必做眾人的僕人。」這位自稱天主教徒的特首應該久久未讀聖經。

菲傭不單自封女主人，還無視家中的長者、男女主人、青年少主，獨行獨斷，說要教育他們。這當然換來眾人反抗。於是這名菲傭便僱了兵去把主人一家又拉又打。在香港，母親打仔都稱為「虐兒」，請問菲傭僱兵來打少主，又該當可罪？而且，這菲傭用來僱兵的錢，還是在主人家中偷來的。

此等僕人，聖經一字記之曰「惡」。「惡」，就是「惡」，實在沒更精準的詞語，也無須更詳盡的闡釋。

林鄭特首，你不是「慈母」，你只是個「惡僕」，你的惡已聲聞於天，聲聞於人間整遍大地。難道你以為淘寶了天堂的入場券，就真的可以在天國坐席嗎？你夢醒了沒有？

送中條例的背後

政府罕有的採取一種「whatever it takes」的姿態，不獨是因為背後有政治任務，或是出於林鄭個人的唯我獨尊，而是為了「朕即天下」的治理模式的範式轉移。「朕即天下」，代表長官意志壓倒一切坊間民意、既得者利益、政治經濟社會成本，天下只為「朕」而服務，「朕」就是天下。這種管治者的意識形態一旦落地生根，香港就無需再等2047，因為「真·朕」已完全接管。Whatever it takes，正是為此。